□王朝铭

戏曲楹联作为中国传统戏曲文化与文学艺术的结合体，不仅是戏楼（台）等戏曲演出场所的装饰，更承载着丰富的历史信息与人文精神。鹤壁市淇县黄洞乡白虎岩寺、淇县红旗路火神庙、山城区罗村、鹤山区姬家山乡黄庙沟村、淇滨区上峪乡白龙庙古戏楼（台）楹联，内容涵盖历史评鉴、人生哲思、戏曲本质等多个方面，为研究民间戏曲观与地域文化提供了珍贵史料。

一、鹤壁古戏楼（台）楹联的文化内涵

（一）历史评鉴与道德教化

古戏楼（台）楹联内容常以历史为镜，兼具春秋笔法的褒贬功能。白虎岩寺古戏楼楹联“寓褒贬别善恶千年是非若亲目，载治乱知兴衰一部春秋全在兹”，直接将戏曲与《春秋》相提并论，强调其通过演绎历史评判善恶、昭示兴衰的作用。这种以史为鉴的思想，与儒家“经夫妇、成孝敬、厚人伦”的教化传统一脉相承，体现了民间将戏曲视为“高台教化”工具的观念。

火神庙古戏楼楹联“按部奏宫商劝戒自风霆幻出，当场留月旦品评从锻炼得来”，则聚焦戏曲的劝诫功能。“风霆幻出”形容戏曲通过艺术虚构展现世间百态，“月旦品评”则点明其对人物行为的道德评判，凸显戏曲在民间伦理教育中的重要地位。

（二）戏曲虚实与人生哲思

戏曲艺术的虚拟性特征，在楹联中被升华为对人生本质的思考。白龙庙戏楼角柱联“世务总空，何必以虚为实；人情无定，不妨借假作真”，以戏曲“虚”与“实”的辩证关系，隐喻人生的无常与世事的虚幻。黄庙沟村古戏楼楹联“百年戏局无非春花秋月，一生梦幻俱是流水行云”，以“春花秋月”喻戏曲表演之短暂，以“流水行云”写人生世事之无常，将戏曲表演与生命体验融为一体，体现了道家“万物无常”的哲学思想。此类楹联突破了单纯的娱乐视角，赋予戏曲以形而上的哲学内涵。

（三）戏曲本质的艺术诠释

罗村古戏楼楹联对戏曲的艺术特质进行了直接诠释，“戏者戏也戏出天壤奇事，假象传真演古今之奇事”，以叠字“戏”强调戏曲的娱乐性与虚构性，同时指出其“传真”的艺术效果——虽依托假象，却能揭示古今世事的本质。另一联“曲岂曲乎曲尽古今人情”，则点明戏曲通过曲调与情节，穷尽人间情感，展现了对戏曲“以情动人”特质的深刻认知。

白龙庙古戏楼平柱联“盍往观乎，父老闲来消白昼；亦既见止，儿童归去话黄昏”，从观演角度描绘戏曲的社会功能：既是乡老消磨时光的娱乐方式，又成为孩童嬉闹玩耍的话题，体现了戏曲在民间生活中的渗透力。

二、鹤壁古戏楼（台）楹联的艺术特色

（一）格律严谨与意象鲜明

古戏楼（台）楹联格律工整，声韵和谐。如白虎岩寺古戏楼楹联上下联均为13字，“寓褒贬”对“载治乱”、“别善恶”对“知兴衰”，词性相对，意涵相承，体现了古典文学的形式美。同时，楹联善用意象寄托深意。如黄庙沟村古戏楼楹联以“春花秋月”“流水行云”等自然意象象征时空流转，火神庙戏楼楹联以“风霆”喻戏曲冲突的激烈，“月旦”喻评判的公正，使抽象的思想具象化，增强了艺术感染力。

（二）雅俗共赏的语言风格

古戏楼（台）楹联语言兼顾典雅与通俗。白虎岩寺古戏楼楹联化用《春秋》典故，显文雅之风；而白龙庙古戏楼平柱联中的“父老闲来消白昼”“儿童归去话黄昏”则采用口语化表达，生动描绘乡邻观戏的日常场景，体现了雅俗共赏的追求。这种风格既满足了文人阶层的审美需求，又贴合普通民众的接受习惯，使楹联的教化与娱乐功能得以有效发挥。

三、鹤壁古戏楼（台）楹联的历史价值

首先，从民众思想情感和价值取向角度而言，戏曲楹联起到了社会教化的作用，有助于维系当地的公序良俗。楹联中频繁出现的“劝戒”“善恶”“兴衰”等词汇，蕴含着善恶、兴衰的鲜明评判，饱含对正义、善良的热情歌颂，以及对邪恶、虚伪的无情批判，体现了民众共同的价值观念。其次，在地域文化方面，楹联体现了戏曲文化与地域认同的深度结合。淇河作为鹤壁地域文化的重要符号，火神庙古戏楼对联“看当前风景竹荫淇泉”中“竹荫”“淇泉”等自然景观被巧妙地融入，使戏曲艺术成为地域文化传承和表达的重要载体。最后，从戏曲艺术角度来看，戏曲楹联作为民间地方戏曲史料的一种文体形态，为戏曲史的研究提供了极为珍贵的一手资料，可起到补充戏曲史料的作用。

总之，鹤壁古戏楼（台）楹联以其丰富的文化内涵与独特的艺术价值，成为解读清代民间戏曲观、地域文化与社会心态的重要史料。这些楹联既是戏曲艺术的自我诠释，也是历史评鉴、道德教化与人生哲思的载体，同时为研究古代鹤壁地区戏曲艺术提供了实物佐证。在当代戏曲传承与文化遗产保护中，这些楹联所承载的“以史为鉴”“虚实相生”等思想，仍具有重要的启示意义。

（作者单位：河南省文化艺术研究院）